落叶归根墓地网浅谈中华孝道文化的内涵及其社会价值
这篇关于“孝道”的语录，是我们从近三十部儒家经典、子书和史籍中粗选出500多条、然后再精选出120条、加以编辑和简要的注释而成的。这是迄今为止最系统、最全面的关于“孝道”的经典语录。它不仅对于人民大众全面、正确认识和了解孝道文化的内涵、真谛、它的历史厚重性及其社会的意义、对于学术研究有着重要的价值，而且对于继承、弘扬、创新和发展新的孝道文化，同样具有极为重要的价值。
一、引言
（1）、夫孝，天之经①也，地之义②也，民之行③也。”《孝经·三才》）
[注释] ①经：常规，原则。指永恒不变的道理和规律。天之经，意指孝就像天上的日、月、星、辰运行有常规一样，是符合天道自然常规的行为。 ②义：适宜，态度公正，合理合法。地之义，意为孝就像大地有山川高下、水泉流通一样，是符合大地万物运行准则的行为。 ③行：德行，行为。
（2）、孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是娃人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。（任继愈：《中华孝道文化·序二》）
（3）、子女对父母尽孝，这是一种最基本的道德。道德的最高原则是爱祖国、爱人民，而爱父母是爱祖国、爱人民基础。”（张岱年：《中华孝道文化·序一》）
（4）、夫孝，置之而塞乎天地，溥之①而横②乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放之东海而准，推而放之西海而准，推而放之南海而准，推而放之北海而准。（《礼记·祭义》）
[注释] ①溥(pǔ)：广大；溥之：普遍推行。②横：跨越。
二、 什么是“孝”？什么是“不孝”？
（1）、善事①父母曰孝。（《说文》）
[注释] ①事:奉事，为……服务。多指下对上，幼对长的服务、侍奉。
（2）、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经·开宗明义》）
（3）、曾子①闻诸夫子②曰：天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。……父母全而生之，子全而生之，可谓孝也。（《大戴礼记·曾子大孝》）
[注释] ①曾子（公元前505年-前435年）：孔子弟子。姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人。他勤奋好学，以孝著称，奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。后被尊为“宗圣”。②夫子：指孔子，是古代对人的尊称。要下凡说“夫子”皆指孔子。
（4）、曾子曰：“父母生之，子弗敢杀①；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙②。……可谓孝矣。”（《吕氏春秋·孝行》）
[注释] ①弗（fú）：不。 杀：伤害或杀死。 ②阙(què)：缺失，缺损。
（5）、子爱、利亲谓之孝。（《贾子·道术》）
（6）、孝,利亲也。（《墨子·经上》）
（7）、慈惠爱亲为孝，协时肇享①为孝，五宗②安之曰孝,秉德不回③曰孝。（《贾子·道术》）
[注释] ①协时（xié shí）：按时。肇（zhaò）：开始。享：宴享，用食物招待人。 ②五宗：犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。 ③秉德不回：顺于德而不违。秉：拿着，持着。回：掉转，改变志向。
（9）、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（《孝经·开宗明义》）
（10）、树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。（《礼记·祭义》）
（11）、故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆①也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿②言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。（《大戴礼记·曾子大孝》）
[注释] ①殆(dài）：危险。行殆：指以身涉险，做一些危及生命安全的事情。 ②忿（fe）：愤怒，怨恨。
（12）、孟子①曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈②好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄下》）
[注释] ①孟子（约前372-前289）：名轲，字子舆，战国中期邹（今济宁市邹城）人，先秦著名思想家。儒家最主要的代表人物之一，被后世称为“亚圣”，地位仅次于孔子。 有《孟子》一书传世。 ②博弈（yì）：博和弈的总称。博：古代一种赌输赢的游戏（与棋相仿）。弈：下棋。 ③戮（lù）：羞辱，耻辱。 ④很：通“狠”。凶恶，残忍。
（13）、曾子说：“居外不敬，非孝也；事君不忠，非孝也；莅①官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈②无勇，非孝也。”（《礼记·祭义》）
[注释] ①莅（lì）：临。这里为做、为之意。 ②陈：同阵，交战时的战斗队列。
（14）、事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑①不争；居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵②，三者③不除，虽日用三牲④之养，犹为不孝也。（《孝经·纪孝行》）
[注释] ①丑：古人解释为类，众，即卑贱。在丑，指处于低贱的地位，如奴仆隶役。在丑不争，意即处在卑下地位时不去相争。 ②兵：兵器，在此指用兵器相杀戮。 ③三者：指上文提到的“骄”、“乱”、“争”三种不好的作为。 ④三牲：供祭祀和宴享用的牛、羊、猪。
（15）、孔子曰：“由①也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”（《孔子家语·致思》）
[注释] ①由（前542～前480）：孔子弟子，姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人。
（17）、闺门①之内尽孝焉，闺门之外尽悌②焉，朋友之道尽信③焉，三者，孝之至也。（《盐铁论·孝养》）
[注释] ①闺门：古代称内室的门。也指家门。 ②悌（tì）:敬爱兄长。 ③信：诚实守信。
（18）、曾子曰：“往而不可还者，亲也；至而不可加者，年也。是故孝子欲养，而亲不待也，木欲直而时不待也。是故椎①牛而祭墓，不如鸡豚逮存②亲也。”（《韩诗外传》卷七）
[注释] ①椎（chuí）：用槌（chuí 敲打用的棒）打，即杀牛。 ②逮：及，达到。 存：看望，问候，抚恤。
三、 孝是一切德行的根本
（1）、百善孝为先。（《围炉夜话》）
（2）、子曰：“天地之性①，人为贵。人之行，莫大于孝。”（《孝经·圣治》）
[注释] ①性：通“生”。生物、生命的意思。
（3）、子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经·开宗明义》）
（4）、孝为众行之根本。（孔颖达：《礼记注疏》）
（5）、经①云：“夫孝，徳之本也。”此生民为大，有国之所先欤！（《梁书·孝行传》）
[注释] ①经：指《孝经》。
（6）、孔子曰：“夫圣人之德，又何以加于孝乎！孝者，百行之本，人伦之至极也。凡在性灵，孰①不由此？（《陈书·孝行传》）
[注释] ①孰：疑问代词，可以指人，也可以指物。
（7）、君子务本，本立而道生。孝弟①也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）
[注释] ①弟：同悌（tì），指敬爱兄长。
（8）、凡为天下治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之类，务其人也。务其人，非财而富之，寡而众之，务其本也，务本莫贵于孝。（《吕氏春秋·孝行》）
（9）、夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪①也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也。（《吕氏春秋·孝行览》）
[注释] ①纪：法度，准则。
（10）、人主孝，则名章①荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾②，守战固，不罢北③。（《吕氏春秋·孝行》）
[注释] ①章：彰显，显著。 ②芸，同耘。疾：快，急速。在这里为急切的从事之意。
③罢(pí)：通“疲”，疲劳，疲乏。 罢：同败。北：打了败仗往回跑。
（11）、荀子说“事生，饰始①也；送死，饰终②也。终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣。” （《荀子·礼论》）
[注释] ①饰始（shì shǐ）：表示生命的开始。 ②饰终：表示生命的终结。
（12）、荀子说：“礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。” （《荀子·大略》）
（13）、仁人不过乎物①，孝子不过乎亲．是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。（《孔子家语·大婚解》）
[注释] ①仁人不过乎物：物，事。过，过失。意思是仁德之人不过失於其事，即在事无过失之意。
（14）、子曰：“五刑之属①三千，而罪莫大于不孝。”（《孝经·五刑》）
[注释] ①属：类。
（15） 、《商书》曰：“刑三百，罪莫重於不孝。”（《吕氏春秋·孝行》）
